email blog

أنواع النكاح قبل الاسلام

إن النكاح في الجاهلية كان على اربعة انواع، فنكاح منها : نكاح الناس اليوم ، يخطب الرجل الى الرجل وليّته او ابنته فيدفع صداقها ثم ينكحها ، ونكاح آخر : كان الرجل يقول لإمرأته إذا طهرْت من طمثها " إذهبي الى فلان فأستبضعي منه " ، ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابداً حتى يتبين حملها ، فإذا تبين حملها أصابها زوجها اذا أحب ، وإنما يفعل ذلك رغبة في إنجاب الولد ، فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع.
ونكاح آخر : هو نكاح "الرهط" وسنأتي على تفصيله لاحقاً.
ونكاح رابع : يجتمع الناس الكثير ، فيدخلون على المرأة لا تمانع من جاءها وهنّ البغايا. كنّ ينصبن على ابوابهن رايات ، تكون علماً لمن ارادهن دخل عليهن .فإذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة(الشبيه) ثم الحقوا ولدها بالذي يرون.فالتاط (التحق) به ودُعي ابنه ، لا يتمنع من ذلك ، فلما بُعث محمد عليه افضل الصلوات والسلام بالحقّ هدم نكاح الجاهلية كلّه إلا نكاح الناس اليوم.

ويمكن ، عموماً اجمال الانشطة الجنسية التي كانت سائدة في العصر الجاهلي وحرمها الاسلام فيما بعد ، بما يلي :

نكاح الاستبضاع
نكاح انتقائي مؤقت كان الرجل يدفع زوجته اليه ، بعد ان يكون قد حسم اختياره للرجل -العيّنة الذي ستتصل به زوجته جنسياً ، بعد انقطاع دورتها الشهرية مباشرة .وغالباً ما يكون هذا النموذج شاعراً او فارساً رغبة منه في تحسين النسل او انجاب الولد.
ومعنى البُضع في اللغة : النكاح او فرج المرأة والمباضعة : المجامعة .
ويروي ابن منظور نقلاً عن ابن الاثير ، ان الاستبضاع نوع من نكاح الجاهلية ، وهو استفعال من البضع(الجماع) وذلك ان تطلب المرأة جماع الرجل لتنال منه الولد فقط ، كان الرجل منهم يقول لأمَته او امرأته :"اذهبي الى فلان فاستبضعي منه" ، ويعتزلها فلا يمسها حتى يتبين حملها وانما يفعل ذلك رغبة في انجاب الولد .
ويقال ان عادة الاستبضاع والتي تسمى ايضاً بالاستفحال قد انتقلت من العرب الى اهل افغانستان الذين كانوا اذا رأوا فارساً من العرب "خلّوا بينه وبين نسائهم رجاء ان يولد لهم مثله" ، والارجح ان هذه العادة قد انتقلت اليهم بعد دخول المسلمين الى افغانستان.
ومن المؤكد ان هذا النكاح ذو اصول بدائية -نسلية وليست اشباعية ، شهوانية ، تضرب في التاريخ قبل الاسلام .فمن المأثور الاسطوري العربي ان اخت لقمان بن عاد ، وكانت امرأة ضعيفة النسل ، قد قالت لإحدى نساء لقمان : "هذه ليلة طهري وهي ليلتك ، فدعيني انم في مضجعك ، فإن لقمان رجل منجب ، فعسى ان يقع عليّ فأنجب" .فوقع على اخته فحملت بلُقيم.
ان هذا النمط من النكاح يوغل في التاريخ الماقبل اسلامي بآلاف السنين .فمن جملة التحريمات الاسلامية الجنسية في التوراة ورد في الاصحاح الثامن عشر من سفراللاوين ما نصه : "لا تجعل مع امرأة صاحبك مضجعك لزرعٍ فتتنجس بها. ولا تعط من زرعك للإجازة لمولاك لئلا تدنس اسم الهك" ، والزرع هنا بمعنى النطفة للنسل ، والنص كما يبدو يشير بشكل واضح الى نكاح الاستبضاع وإن لم يسمّه .
 

نكاح المخادنة
المخادنة : الصداقة ، والخدين : الصاحب او الصديق . وفي القرآن الكريم (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) فقد كانت المرأة قبل الاسلام ، تمتلك حق الصداقة مع رجل آخر ، غير زوجها ، يكون لها بمثابة العشيق او الصديق بالمفهوم الاجتماعي المعاصر ، لا يمتلك الزوج حق الاعتراض او منعها عنه.واغلب الظن ان هذا العرف استمر حتى بعد الاسلام ، وإن بشكل سري ، رغم النهي القرآني الصريح عنه ، فقد سأل الاصمعي ذات مرة امرأة من بني عذرة قائلاً : "ما هو العشق؟" ..فقالت : "الغمزة والقبلة والضمة"...لكن ذلك لا يمنع وجود حالات من المخادنة الخالية من الاتصالات الجنسية المباشرة اذ كان من المتفق عليه بين العشيقين المتحابين " ان يكون له نصفها الاعلى ، من سرتها الى قدميها ، يصنع فيه ما يشاء ، ولبعلها من سرتها الى اخمصها"..الا ان ذلك بإعتقادنا لا ينسحب على اهل المدن والحواضر بل ربما اختص به اهل البادية الذين يتصفون بصفات روحية اشد من اهل المدن ، فقد قيل لإعرابي :"اتعرف الزنا؟" ، فقال :"وكيف لا؟" قيل :"وما هو؟"، قال :" مص الريقة ولثم العشيقة والاخذ من الحديث بنصيب" وهذه اشارة واضحة الى عدم قيام الاتصال الجنسي المباشر.
ومن معاني المخادنة : الرفقة في كل امر ، الظاهر منه والباطن ،وخدن الجارية (المرأة) : محدثها .وعموماً فقد كانت العرب تتغاضى عنه طالما كان منستراً وتقول : "ما استتر فلا بأس به ، وما ظهر فهو لؤم".
 

نكاح البدل
وفيه يتم تبادل الزوجات ، بشكل مؤقت ، بين الرجلين لغرض المتعة والتغيير فقط ، دون الحاجة الى اعلان طلاق او عقد، وقد اخرج الدارقطني من حديث ابو هريرة قوله :" إن البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل : انزل لي عن امرأتك وانزل لك عن امرأتي وازيدك".
 

نكاح المضامدة
وهو ان تتخذ المرأة زوجاً اضافياً ، زيادة على زوجها ، لأسباب اغلبها اقتصادية فعن الفرّاء : " الضماد أن تصادق المرأة اثنين او ثلاثة في القحط لتأكل عند هذا وهذا لتشبع"
والضمد في اللغة: ان يُخالّ الرجل المرأة ومعها زوج .او ان يخالّها خليلان ، وقد قال ابو ذؤيب الهذلي في امرأة خانته مع ابن عمه خالد بن زهير :

تريدين كيما تضمديني وخالداً
وهل يُجمع السيفان ،ويحك في غمدِ؟

وحكايته ترد في هذا الكتاب بصياغة شعرية ثانية :
ومثله الضماد : ان تخالّ المرأة ذات الزوج رجلاً غير زوجها او رجلين قال مدرك الشاعر:

لا يخلص ، الدهر خليلٌ عشرا
ذات الضماد او يزور القبرا
اني رأيت الضمد شيئاً نكرا

(إي : لا يدوم رجل على امرأته ولا امرأة على زوجها إلا قدر عشر ليال ، للعذر في الناس هذا العام) ، ومن شعره ايضاً :

اردت لكيما تضمديني وصاحبي
ألا لا ، أحبّي صاحبي ودعيني

وهناك من يضامد ، اذا كان سيداً او من الاشراف ، بأن ينتقي امرأة من قومه لنفسه مانعاً غيره عنها ، فمما يروى ان معاوية ، أخا الخنساء ،وافى عكاظاً في موسم من مواسم العرب ، فبينما هو يمشي بسوق عكاظ إذ لقي اسماء المريّة وكانت جميلة ، وزعم انها كانت بغيا ،فدعاها الى نفسه فأمتنعت عليه وقالت : " أما علمت اني سيد العرب هاشم ابن حرملة؟" فقال : اما والله لأقارعنه عنك"، قالت:"شأنك وشأنه" ، فرجعت الى هاشم فأخبرته بما قال معاوية وما قالت له ، فقال هاشم : "فلعمري لا يريم ابياتنا حتى ننظر ما يكون من جهده" وخرجوا اليهم فأقتتلوا ساعة ولم يتركوا قتاله حتى قتلوه.
 

نكاح الرهط
وهو من انماط تعدد الازواج الذي مارسته المرأة قبل الاسلام، حيث يجتمع ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يجتمعوا ، عندها تقول لهم :"قد عرفتم الذي كان من امركم ، وقد ولدتُ ، فهو ابنك يا فلان " تسمّي من احبت بإسمه ، فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل .
 

 

نكاح السر
وهو اقتران سري يعقده احد من الاشراف عادة مع من هي دونه في المنزلة الطبقية او الاجتماعية "فاذا حبلت منه أظهر ذلك وألحقها به" وقد نهى القرآن صراحة عنه في سورة البقرة (ولكن لا تواعدوهن سرا) والسر هنا بمعنى الزنا وقد تشدد فيه الخليفة عمر بن الخطاب بالقوة نفسها التي تشدد فيها الرسول"لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل" فقد اتى عمر بن الخطاب بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامرأة فقال"هذا نكاح السر ولا اجيزه ..ولو كنت تقدمت فيه لرجمت"اما الشيعة فقد تساهلوا فيه كثيرا واعتبروا ان وجود الشاهدين العدلين انما هو لحفظ حق الوراثة والانتساب، ففي رواية متصلة للكليني..عن جعفر الصادق انه قال :حينما سئل عن الرجل الذي يتزوج المرأة بغير شهود:" لا بأس بتزويج البينة فيما بينه وبين الله انما جعل الشهود في تزويج البينة من اجل الولد"وفي رواية اخرى "انما جعلت البينات للنسب والمواريث"..والسر في اللغة معناه :الزنا او الجماع ومنه جاءت كلمة :السرية ..وهي الجارية المتخذة للملك والجماع..حيث يقال للحرة اذا نكحت سرا او كانت فاجرة :سرية وهي منسوبة الى السر الجماع والاخفاء (لأن الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته)
ويبدو ان هذا النمط من النكاح قد تزايد مع ازدياد طبقة الأشراف وتعاظم قوة الدولة الاسلامية بعد وفاة الخلفاء الراشدين ففي رواية مسندة لأبي الفرج الاصفهاني ان محمدا بن عبدالله بن عمرو بن عثمان ابن عفان عندما ارسل الى خليدة المكية وهي قينة (جارية مغنية )ليخطبها قالت لرسوله:"انا من تعلم ،فان اراد صاحبك نكاحا مباحا او زنا صراحا فهلم الينا فنحن له"..فقال :"انه لا يدخل في الحرام "..فقالت:"ولا ينبغي ان يستحي من الحلال فأما نكاح السر فلا والله لا فعلته".

 

نكاح الشغار

هو استنكاح تبادلي كانت تلجأ اليه العرب في الجاهلية بأن تتزاوج من خلال تبادل امرأتين من بنات الرجلين العازمين على الزواج او اختيهما على ان تكون المرأة المعطاة بمثابة المهر المقدم للمرأة التي سيتزوج منها..ولفظة الشغار جاءت من الشغر أي الرفع ..وهي مستمدة من شغر الكلب:اذا رفع احدى رجليه ليبول ثم استعمله الفقهاء فيما بعد كناية عن رفع المهر من عقد النكاح"..ورغم ان النبي قد نهى عنه نهيا صريحا :"لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام" ..فقد ظل تأويل الصداق مثار اجتهادات مختلفة من الفقهاء اضافة الى تأويل النهي ذاته وفيما كان يقتضي ابطال النكاح ام لا؟
فالأحناف يرون بأنه يصح بمهر المثل أي اذا أوجب مهر المثل ودفعه الزوج ..لأنه في هذه الحالة لا يعد شغارا وقد عللوا رأيهم بأن الأصل في التحريم..في زواج الشغار مبني على خلو نكاح الشغار من المهر مع كون البضع صداقا ولذا فانهم شأن الجمهور ..يبطلون النكاح في هذه الحالة ولا يثبتونه الا انهم يقولون :انه في هذه الحالة يبقى نكاحا مسمى فيه ما لا يعد مهرا ..كأن يسمى في المهر الخمر والخنزير.
اما المالكية فقد أجمعوا على انه اذا شرط تزوج احداهما بالأخرى فهو شغار صريح واضح لخلوه من الصداق ولذا فالنكاح باطل وقالوا :يفسخ قبل البناء بطلاق لأنه نكاح مختلف فيه..اما بعد البناء فيثبت بالأكثر من المهر المسمى وبصداق المثل هذا اذا وقع على الشرط اما اذا لم يقع على الشرط أي شرط الخلو من الصداق بل وقع على وجه المكافأة كما لو زوجه أخته فكافأة الآخر بمثل ذلك من غير ان يفهم توقف نكاح احداهما على الاخرى جاز النكاح وان لم يسم المهر...اما الشافعي فقد بنى حكمه على نهي النبي ورأى ان النهي هنا نهي مطلق وان الشغار لا يقتصر على ان يكون بدلا بين اختين وانما بأية انثى تقع تحت امرة القائمين بالبدل وعليه فقد حرمه مستدلا بحديث الرسول قاطعا بابطاله:"النساء محرمات الا ما أحل الله فاذا ورد النهي عن النكاح تأكد التحريم"..وهو رأي الشيعة ايضا فمما ورد عن الامام محمد الباقر انه قال "نهي عن نكاح المرأتين ليس لواحدة منهما صداق الا بضع صاحبتها "وقال :"لا يحل ان ينكح واحدة منهما الا بصداق ونكاح المسلمين"..وعلى اية حال ورغم التحريم الظاهري لهذا النمط من النكاح فمن الواضح انه يسود بين اوساط الفئات الفقيرة التي تعجز عن ايفاء المهور.
 

 

نكاح المساهاة
وهو نكاح ملحق بنكاح الشغار تفرد بذكره ابو حيان التوحيدي في (الامتاع والمؤانسة) بأن للعرب نكاحا يسمى :المساهاة بمعنى المسامحة وترك الاستقصاء في المعاشرة وهو ان يفك الرجل اسر الشخص ويجعل فك ذلك الأسير صداقا لأخت صاحب الأسر او ابنته او قريبته منه فيتزوج المعتق من غير صداق.
والأرجح ان هذا النوع من النكاح الافتدائي منتشر بين القبائل الضعيفة الفقيرة التي تتعرض للغزو وأسر رجالها بين حين وآخر ..دون ان تكون له القدرة على افتدائهم فقد روي ان ربيعة بن عامر أسر قومه يزيد بن الأطنابة ..فطلب من اخيه عمرو بن الأطنابة ان يفديه فاعتذر عمرو بانه لا يجد ما يفدي به أخاه..فطلب ربيعة ان يزوجه بدل الفداء بأخته وهي فاتنة حسناء..فرضي عمرو فتزوج ربيعة بأخت عصام وصداقها فكاك يزيد أخيها من الأسر وقد ذكر الشعراء هذه الواقعة فمما قيل فيها:
وساهى بها عمرو ..وراعى الأفال فزبد وتمر بعد ذاك كثير
(الأفال :صغار الابل)
ولما لامه الناس قال"فقد حزمي الذي هديت له وعزمي الذي أرشدت اليه".
 

 

نكاح الضيزن (المقت)
او وراثة النكاح الذي ينص في وراثة المرأة ..زوجة الاب..او الابن..بعد موت بعلها..لتصير ضمن نساء الموروث..والعرب تقول انها عادة فارسية نص القرآن بوضوح لا لبس فيه على تحريمها :"ولا تنحكوا ما نكح اباؤكم من النساء ،الا ما قد سلف،انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا".
ولذلك سماه العرب بنكاح الضيزن او المقت ..والضيزن في الأصل :النخاس او الشريك في المرأة ثم صار يطلق على الذي يشارك أباه في امرأته ..يقول أوس بن حجر:
والفارسية فيهم غير منكرة ..فكلهم لأبيه ضيزن سلف
(أي :هم مثل المجوس يتزوج الرجل منهم امرأة ابيه وامرأة ابنه)
ومن اسمائه:المقت اذ انه كما يقال كان ممقوتا حتى عند اهل الجاهلية وفي الحديث :"لم يصبنا عيب من عيوب الجاهلية في نكاحها ومقتها"..والمقت في الأصل :اشد البغض ونكاح المقت:ان يتزوج الرجل امرأة ابيه اذا طلقها او مات عنها..اما ابن سيده فعنده ان المقتي :هو الذي يتزوج امرأة أبيه.
ورغم ان القرآن حرم وراثة النكاح تحريما قطعيا في سورة النساء:(يا ايها الذين آمنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن).
فقد اختلف المحدثون في تأويل اسباب نزول هذه الآية فمنهم من قال ان اهل الجاهلية كانوا اذا مات الرجل صار أولياؤه أحق بامرأته، ان شاء بعضهم تزوجها ..وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها..فهم احق بها من أهلها او ان الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها(يمنعها من نكاح غيره)حتى تموت او ترد اليه صداقها،فنزلت هذه الآية ..اما ابن عباس فقد قال في تفسيرها :ان الرجل اذا مات وترك جارية..ألقى عليها حميمه(قريبه) ثوبه..فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها ونقل السدي عن ابن مالك :ان المرأة في الجاهلية كانت اذا مات زوجها جاء وليها فألقى عليها ثوبا ..فان كان له ابن صغير او اخ حبسها حتى يشب او تموت فيرثها..فان هي انفلتت فأتت اهلها...ولم يلق عليها ثوب ..نجت.
لكن الحادثة الأساسية التي أوجدت اية التحريم هي انه لما توفي ابو قيس بن الأسلت وهو رجل من الأنصار خطب ابنه قيس امرأته فقالت:"انما كنت أعدك ولدا لي وانت من صالحي قومك ..ولكني آتى رسول الله"فقالت للرسول:"ان أبا قيس توفي"..فقال عليه السلام: خيرا...ثم قالت :"ان ابنه قيسا خطبني وهو من صالحي قومه وانما كنت أعده ولدا فما ترى؟
فقال لها الرسول:ارجعي الى بيتك "...
فنزلت هذه الآية في تحريمه..
لم يكن هذا النكاح كما يبدو مطلقا عند أهل الجاهلية ..فقد وضع العرب شروطا لشرعيته منها:ان تكون المرأة أصغر سنا ممن يريد ان يخلف أباه عليها وان لا تكون قد ولدت للأب شيئا وان لا تكون أختا لأم الولد الذي يريد زواجها..فاذا اجتمعت هذه الشروط وأحب الخلف ان يتزوجها فألقى ثوبه عليها كان أحق بها فان شاء تزوجها وراثة من غير صداق وان شاء زوجها غيره وأخذ صداقها وان شاء عضلها لتفتدي نفسها منه.
وعموما فان موقف الطوائف الاسلامية من هذا النكاح هو التحريم المطلق..وقد بالغ بعضهم في ذلك، فالأحناف يرون ان حتى من لمس امرأة او قبلها او نظر الى فرجها بشهوة..فقد حرمت عليه أصولها وفروعها وتحرم على أصوله وفروعه"..ويكاد فقهاء الشيعة ان يطابقوا هذا الموقف الا اننا وجدنا نصا منسوبا ..بثلاث روايات الى الامام جعفر الصادق يرد ما فيه:"ان الفرج يحل بثلاثة :نكاح بميراث ونكاح بلا ميراث ونكاح بملك اليمين"..ولا ادري ان كان يعني بهذا وراثة النكاح ام غيره؟
وأغلب الظن ان نكاح نساء الآباء تقليد لاسامي ففي الكتاب المقدس العهد القديم..يرد ما مفاده انه "اذا اضطجع رجل مع امرأة أبيه فقد كشف عورة أبيه ..انهما يقتلان كلاهما ..دمهمها عليهما".
وربما كان هذا العقاب الصارم يشمل الزنا بزوجة الاب اثناء حياته.

---

---

---

فالحمدلله الذي هدانا للإسلام ،قال تعالى :

(لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ

 رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ {128} فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ  )

أخبر صديقك عن هذه الصفحة - الصفحة الرئيسية

س1: ما هو مفهوم الفساد؟
ج: هناك توجهات متنوعة في تعريف الفساد فهناك من يعرفه بأنه وهو خروج عن القانون والنظام (عدم الالتزام بهما) أو استغلال غيابهما من اجل تحقيق مصالح سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية للفرد أو لجماعة معينة، فهو سلوك يخالف الواجبات الرسمية للمنصب العام تطلعا إلى تحقيق مكاسب خاصة مادية أو معنوية. وهناك اتفاق دولي على تعريف الفساد كما حددته "منظمة الشفافية الدولية" بأنه " كل عمل يتضمن سوء استخدام المنصب العام لتحقيق مصلحة خاصة ذاتية لنفسه أو جماعته ".

وبشكل عام وبالنتيجة فإن الفساد يؤدي إلى إلحاق الضرر بالمصلحة العامة

 س2: ما هي مظاهر الفساد ؟ 

ج: وتتجلى ظاهرة الفساد بمجموعة من السلوكيات التي يقوم بها بعض من يتولون المناصب العامة، وبالرغم من التشابه أحيانا والتداخل فيما بينها إلا انه يمكن إجمالها كما يلي:

- الرشوة (Bribery): أي الحصول على أموال أو أية منافع أخرى من اجل تنفيذ عمل او الامتناع عن تنفيذه مخالفةً للاصول.

- المحسوبية (Nepotism): أي تنفيذ أعمال لصالح فرد أو جهة ينتمي لها الشخص مثل حزب أو عائلة أو منطقة…الخ، دون أن يكونوا مستحقين لها.

-المحاباة (Favoritism): أي تفضيل جهة على أخرى في الخدمة بغير حق للحصول على مصالح معينة.

-الواسطة ((Wasta: أي التدخل لصالح فرد ما، أو جماعة دون الالتزام بأصول العمل والكفاءة اللازمة مثل تعيين شخص في منصب معين لاسباب تتعلق بالقرابة أو الانتماء الحزبي رغم كونه غير كفؤ أو مستحق

- نهب المال العام: أي الحصول على أموال الدولة والتصرف بها من غير وجه حق تحت مسميات مختلفة.

-الابتزاز (Black mailins): أي الحصول على أموال من طرف معين في المجتمع مقابل تنفيذ مصالح مرتبطة بوظيفة الشخص المتصف بالفساد.

 للمزيد: http://www.aman-palestine.org/Arabic/WharCorruption.htm#Q1

From: Iman Badawi <>
Reply-To: Do_Something@yahoogroups.com
To: Maryam M <>
Subject: [Do_Something] عاجل/ساهم بالحملة الالكترونية لفتح معبر رفح
Date: Sat, 28 Jul 2007 06:29:29 -0700 (PDT)

من فضلكم وزعوا هذه الرسالة فى كل مكانبارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاعزاء هذه الرسالة اعدتها مجموعة arab_nationalist
اقل ما يمكنكم عمله لدعم اخوانكم العالقين على الحدود
الذى مات منهم 30 و ينتظر و يتمنى بعضهم الموت
و 7 حالات ولادة ملقين فى الشارع على الاسفلت

ارسلوا رسالة الاحتجاج للايميلات المذكورة بالاسفل
وكذلك الايميلات الموجودة فى الروابط
لمن اراد منكم الذهاب لرفح ولم يستطع
ومن تمنى دعم اخوانه و لم يستطع اليك الفرصة
لتبرئ ذمتكم
ولو قليلا امام الله
اعتب اشد العتب على من تصلة الرسالة ولا يحرك ساكنا
لا اراكم الله ما يراه اخوانكم
من ذل و مرض و قهر و فضح و سحق للكرامة

خذ نسخة من الرسالة بالاسفل وارسل الان الى

رئاسة الجمهورية
webmaster@presidency.gov.eg

وزارة الخارجية المصرية في القاهرة
primemin@idsc.gov.eg
سفارة مصر في واشنطن
embassy@egyptembdc.org
القنصلية المصرية في نيويورك
info@egyptnyc.net
السفارة المصرية في عمان , الأردن
egypt@embegyptjordan.com
السفارة المصرية في كندا
egyptemb@sympatico.ca
سفارة مصر في الرياض
Riyadh_emb@mfa.gov.eg
سفارة مصر في أبو ظبي
EGemb_AbuDhabi@mfa.gov.eg

ارسل ايضا للعناوين الموجودة فى هذه الروابط
ومع عليك إلا نسخ وطباعة العناوين في الروابط، واضافتها في رسالة ببريدك
http://palpoldan.googlepages.com/mediaList1.txt
http://palpoldan.googlepages.com/mediaList2.txt
http://palpoldan.googlepages.com/mediaList3.txt
http://palpoldan.googlepages.com/globalList1.txt http://palpoldan.googlepages.com/globalList2.txt

=====================================
(الرجاء فتح المعبر أمام العالقين)-open Rafah Crossing border



English follows Arabic
السيد السفير المحترم
السادة موظفي السلك الدبلوماسي المحترمين

تحية و بعد:
نتابع و منذ فترة ليست بالقصيرة و بمزيد من مشاعر الحزن و الاسى و الغضب الأنباء الواردة عن أزمة أخواننا الفلسطينين من أهل قطاع غزة العالقين على أبواب معبر رفح الحدودي من الناحية المصرية و ذلك بسبب إصرار حكومتكم على منعهم من الدخول عبر معبر رفح للعودة إلى أهلهم و بيوتهم و أعمالهم في قطاع غزة.
و إننا نعرب عن إستهجاننا البالغ لهذا القرار الغير مبرر و الذي تسبب حتى الاّن في صنع كارثة إنسانية بكل معنى الكلمة, حيث تم ترك أكثر من ستة ألاف فلسطيني في العراء و بدون ماوى, يفترشون الارض و يلتحفون السماء, ينظرون إلى أرضهم و اهليهم على بعد مئات الأمتار منهم و تأكل قلوبهم الحسرة لعدم إستطاعتهم الوصول إليهم. و قد علمنا و علم العالم معنا ان زهاء ثلاثين منهم قد قضوا إلى خالقهم و أن العشرات لا زالوا يصارعون الأمراض و الأوبئة و التي بدأت تنتشر بينهم .
و إننا إذ نعي أن قوى الأستكبار العالمية و على رأسهم الولايات المتحدة و ربيبتها إسرائيل هم من يقف وراء الحصار الظالم و الممنهج على شعبنا الفلسطيني و بخاصة في قطاع غزة لتمردهم على سلطة أوسلو و أذنابها ووقوفهم خلف المقاومة و برنامجها, لنربأ بحكومة مصر العروبة أن يكون لها دور في حصار أخوانهم الفلسطينين و إذلالهم خدمة لمصالح من لا يريد بفلسطين و لا بمصر خيراًَ.
و لهذا فأننا نهيب بسيادتكم أن توصلوا رسالتنا هذه إلى المسؤلين في حكومتكم و ان تضموا صوتكم إلى أصواتنا من أجل رفع الحصار عن الشعب الفلسطيني و إعادة العالقين من أبناءه إلى ديارهم. و بذلك تبرؤا ذمتكم امام الله و أمام شعوبكم و التي لن تصبر طويلاًَ قبل أن تسمعكم صوتها و تريكم فعلها, فاتقوا الله فيما تصنعون و أتقوا لعنة شعوبكم.
مع التقدير و الإحترام.

Mr. Ambassador/ Diplomats
The Embassy of Egypt
Dear, Sir/Madam

We are writing to express our deep concern about the deteriorating conditions of over six thousands Palestinians who are stuck at the Egyptian side of Rafah crossing, among them a considerable number returning from medical treatment in Egyptian hospitals, and Palestinian students in Egyptian universities. They have been stranded at the border, waiting, sleeping, and living in the streets under the hot sun. Your government has closed the border under an Israeli and American pressure, making it impossible for these Palestinians to return home.

Your government's conduct serves the encirclement and siege of Gaza, shortsightedly and cruelly decreed by the government of (Israel). However, while your government gives the government of (Israel) a complete discretion to decide whether the crossing will be open or closed, it remains strictly liable for all consequences arising from its own conduct.

We are deeply troubled by this ongoing crisis, and we and the people of Egypt can no longer remain silent while continuing to watch this catastrophic situation..!!

These Palestinians must wait no longer. The economic and military siege on Gaza must end now.. !!

Please convey our concerns and demands to your government and try to work with them to resolve this compelling humanitarian issue before it is too late.

Finally,
We appreciate your valuable time

Please, watch the videos..
http://www.youtube.com/watch?v=luHq5S14nJs
http://www.youtube.com/watch?v=YbihvQqtIxs
http://www.youtube.com/watch?v=7GoxnhmmIEE
http://www.youtube.com/watch?v=2U-T7-G3wXc
http://www.youtube.com/watch?v=fFHRKvUTasY
http://www.youtube.com/watch?v=FQnOsG5pjJY

http://www.youtube.com/watch?v=lwwIZ4PhWvw


Moody friends. Drama queens. Your life? Nope! - their life, your story.Play Sims Stories at Yahoo! Games.
__._,_.___
Messages in this topic (1) Reply (via web post) Start a new topic
Messages Calendar
You received this message because you are subscribed to the Yahoo Groups "Do_Something" group.To post to this group, send email to do_something@yahoogroups.comTo unsubscribe from this group, send email to do_something-unsubscribe@yahoogroups.comFor more options, visit this group at http://groups.yahoo.com/group/Do_SomethingGroup website: http://dosomethinggroups.jeeran.comGroup Movies:http://www.youtube.com/user/dosomethinggroupsPress Link: http://zionists.blogspot.com
Change settings via the Web (Yahoo! ID required) Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest Switch format to Traditional Visit Your Group Yahoo! Groups Terms of Use Unsubscribe

التسميات: Rafah Crossing

http://www.ittoolbox.com/profiles/haythamzeidan/journal-entry/1359

http://www.hq-sf.org/main_form.html

Graduate Application Form      AUB Undergraduate Application Form 

 

Application forms for special scholarships at Palestinian Universities:
طــلبـــــــــات منــــح البكـــــالوريــــــوس في الجــامعــــــــات الفـلسـطـيـنـيـــــــــة  

Full Scholarship Form               Partial Scholarship Form

The application form has all the needed information regarding deadlines and includes complete and detailed instructions to guide the applicant in filling it out, enclosing the necessary documents and sending it back to HQSF office in Amman – Jordan.

"Read instructions carefully and do not forget to send all the needed documents with your application".

We do not accept applications by fax or by e-mail.

Application Collection Centers Inside Palestine                                    مـراكز إسـتلام الطلبـات والمسـتندات داخـل فلسطين
 

لا تقبل الطلبات المرسلة بالفاكس أو بالبريد الإلكتروني

 

 

 

Students can deliver their complete applications including all requested documents against an application receipt note to one of the following Centers:
 

Top

 

بإمكان الطلبة الآن تسليم طلبات المنح المستوفية للشـروط والمتضمنة كافة المستندات المطلوبة إلى أحـد المراكز التالية داخل  فلسطين

السلام عليكم كل يوم مسلسل جديد يا اخوان, بطلعلك واحد معفن على شاشة التلفزيون و بقلك فلان رقمه 31 من المفسدين يعني في قبله 29 وبعده الله أعلم ,مرقمين زي الحمير, طيب وين المشكله, ان كانوا 100 ولا 10000000000000000000000000000000وين الاشكال بمحاسبتهم ؟ سؤال بسيط ,لمذا لا يزال المفسدون يسرحون و يمرحون مثل الاغنام و الرعاة ؟ بعدين بقلك بدنا نحاسب مين ولا مينليش هو الشعب كله مفسد ؟ بعدين المفسدين معروف اسماؤهم و مناصبهم و اماكنهم و قضايا فسادهم , ولا زالوا يظهرون على شاشات التلفزة و يتحدثون باسم الشعب الفلسطيني و ياسم منظماتهم التي تدعي محاربة الفساد, كما ان تنظيف الشعب من الاوساخ حق لكل مواطن و هو حق عام,لا يجوز التفريط فيه. اعطيكم مثال بسيط , عندما يأتي دعم للشعب الفلسطيني ان كان ماديا او من خلال المشاريع الاقتصادية ,هذا الدعم يأتي باسم الشعب كله و ليس لمنظمة زعلان و فرحان واعضائها ,هذا عدا عن الفساد الاداري و الاخلاقي, فمن حق كل مواطن ان يطالب بهذا الحق العام ان كان مقيم في الوطن او في الشتات,لان الشعب مش حمير تركبوهم ,الا اذا كان الشعب موافقا على هذه الحمورية, و يعتز و يصفق لبغال السلطةa

---------- Forwarded message ----------
From: Bassem JARKAS <>
Date: Jul 26, 2007 4:55 PM
Subject: [Wikiar-l] arabic moulin in beta version
To: Mailing list for Arabic Wikipedia Discussion <wikiar-l@lists.wikimedia.org>

السلام عليكم

مولان هو مشروع بناء قرص يحوي على محتويات ويكيبيديا و المشاريع الشقيقة ,
للوصول اليها بدون انترنيت.
للمزيد من المعلومات عن مولان:  http://www.moulinwiki.org/l/ar/

حاليا نقوم بالاعداد للنسخة العربية الاولى من مولان, وهناك بعض الملفات التي
بحاجة لترجمة.
فعلى من يرغب بالمساعدة أرجو أن يراسلني , لأرسل له الملفات.

ملاحظة : الترجمة من الفرنسية أو الانكليزية إلى العربية.

--
/ )
/ _)assem
_______________________________________________
Wikiar-l mailing list
http://ar.wikipedia.org
Wikiar-l@lists.wikimedia.org
http://lists.wikimedia.org/mailman/listinfo/wikiar-l

ولدي إليك وصيتي عهد الجدود
الخوف مذهبنا نخاف بلا حدود

 

نرتاح للإذلال في كنف القيود
و نعاف أن نحيا كما تحيا الأسود

كن دائما بين الخراف مع الجميع
طأطئ وسر في درب ذلتك الوضيع

 

أطع الذئاب يعيش منا من يطيع
إياك يا ولدي مفارقة القطيع
 
لا ترفع الأصوات في وجه الطغاة
لا تحك يا ولدي ولو كموا الشفاه

 

لا تحك حتى لو مشوا فوق الجباة
لا تحك يا ولدي فذا قدر الشياة

 

لا تستمع ولدي لقول الطائشين
القائلين بأنهم أسد العرين

 

الثائرين على قيود الظالمين
دعهم بني و لاتكن في الهالكين

 

نحن الخراف فلا تشتتك الظنون
نحيا وهم حياتنا ملى البطون

 

دع عزة الأحرار دع ذلك الجنون
إن الخراف نعيمها ذل وهون

 

ولدي إذ ما داس إخوتك الذئاب
فاهرب بنفسك وانج من ظفر وناب

 

و إذا سمعت الشتم منهم والسباب
فاصبر فان الصبر اجر وثواب

 

إن أنت أتقنت الهروب من النزال

تحيا خروفاً سالماً في كل حال

 

تحيا سليماً من سؤال واعتقال
من غضبة السلطان من قيل وقال

 

كن بالحكيم و لاتكن الأحمق
نافق بني مع الورى وتملق

 

و إذا جررت إلى احتفال صفق
و إذا رأيت الناس تنهق فأنهق

 

انظر ترى الخرفان تحيا في هناء
لاذل يؤذيها ولا عيش إلا ماء

 

تمشي ويعلو كلما مشت الثغاء
تمشي و يحدوها إلى المذبح الحداء

 

ما العز ، ما هذا الكلام الأجوف
من قال إن الذل بأمر مقر ف

 

إن الخروف يعيش لا يتأفف
مادام يسقى في الحياة ويعلف

 

 

 

 

منقولة من منتدى عربي وانا اهديها لكل عربي   

By Tom Hoobyar

Article Word Count 1136, average reading time 4.5 minutes.

What comes up for you when you smell baking cookies of a certain kind? Or the smell of onions sautéing in butter, or something familiar from childhood baking in the oven?

Do you remember the rainy day classroom smells of paste, chalk, pencil shavings, and wet outer-wear drying on hooks?

How about the smell of summer? What did it mean to you?

Have you ever heard a certain song on the radio that sent you back in time to another moment in your life?

What feelings are triggered by these memories? Did they surprise you?

Speaking personally, I can't go into a friend's barn without having the smells of straw, horse sweat and saddle leather catapult me back into my past as a city-bred teenager struggling to learn my job as a cowboy.

And if I'm near a boat dock, the combination of sea air and diesel fuel brings me memories of the foreign piers I walked as a young sailor.

And the feelings come flooding back from long ago and far away. These feelings, anchored in the past, are triggered by events in the present.

So the triggering sounds, smells or other sensations in the present that bring us these feelings are called "anchors."

Usually, such an anchor just triggers a memory and perhaps a quiet nostalgia for the past. For me, with the life I've lived, many of these memories trigger quiet and very private amusement.

But sometimes, of course, the anchor can trigger a stronger feeling - and if the feeling interferes with a person's enjoyment of the present we can work with it and usually resolve it.

I've done coaching with crime victims and veterans carrying unhappy past experiences, and they had anchors from those experiences that were bothersome. In NLP we have tools for relieving this suffering.

Here's an interesting thing about how our minds work. Sometimes they work in reverse.

Sometimes feelings are the anchor instead of the reaction. Sometimes feelings in the present will trigger attitudes from the past. And if we pay close attention to ourselves and those around us we can notice when it happens.

This is a good thing, because if we regard issues in the present with attitudes from the past that we're not aware of, we can get things really screwed up.

Here's an example from a conversation I had with our youngest son Jared a couple of days ago. It was personal but I don't think he'll mind if I share it with you.

I need to give you some background. I came into his life ten years ago, when he was fifteen. At that time he was a fatherless teenager with a working mom. I think Jared would be the first to tell you that he had a difficult time as a teenager and was a "late bloomer".

I married his mom and, as a new step-dad, I needed to be patient and sensitive with him. During the last ten years he and I have become more than family - we've become close friends.

He's now working as an outside agent in business-to-business sales, and he's doing really well. He has a sixteen-month-old son (named after me!) and he's grown into an excellent father and provider.

I was working at home when the phone rang at my desk. I usually have my work line silenced when I'm writing, but with three young adult children and six grandchildren I always leave the house phone on.

I picked it up to find Jared on the line.

"Hey," he said, "got a minute?"

"Well, I'm writing against a deadline, but what do you need?"

"Oh, it's nothing I guess. Could you have Mom give me a call when she gets home?"

My wife Vikki is a psychotherapist and frequently works evenings.

"Gee, Jared, this is her long day. She's got clients this evening."

I heard a sigh at the other end of the line.

"Okay, I guess I'll catch you later," he said.

"Hey, wait a minute," I said quickly. "What's up? I got some time."

"I don't know, man," he said with a rush. "My boss is just disrespecting me and giving me grief, you know? He treats me like a kid."

More background. Jared is the only one hired by this company without a college degree, and he's the youngest by at least ten years. And he's doing quite well.

"So, how's he treating you like a kid?" I asked.

"Well, he's hassling me to use the computer in the office to enter my data, and I can get more business done if I work from home. He talks down to me all the time."

"Is there a way you can let him know to lighten up? How're you doing on sales?"

"I'm doing great! I'm selling more than the adults!"

Bingo.

"Hey, Jared," I said slowly. "Did you hear what you just said?"

"Huh? Yeah, I said that I was selling more than the other guys."

"Well, no, that's not exactly what you said. You said, 'I'm selling more than the adults.'"

"Ohhhhh." Long silence, then he chuckled. "That's not so good."

I have to say this; Jared's grown into a fine young man with an excellent sense of humor about his own foibles. He's fun to be around and it's really fun watching him learn about life.

"So," I said, beginning to swing into a gentle coaching mode.

"Yeah, yeah, Tom, you don't need to say any more," he was still chuckling. "You're just gonna point out that no matter where I go, there I am!"

"Well, something like that," I said. "So, do you think that maybe your expectation that you'd be treated like a kid is flavoring what you think is happening?"

"Yeah, probably. Thanks. It's amazing. I had no idea I said that," He told me, "guess I'd better replay those conversations in my head to make sure who said what before I go off on him."

"Good idea," I said. "Anything more we should go over?"

"Nah. Not so serious, I guess. I can sort this out. Thanks, Tom, Seeya."

"Seeya, Jared," I said, and he rang off.

So, that stuck in my mind and I wanted to share it with you. The next time you or someone you know is having difficult feelings about something, listen to the words they use and see if they aren't getting a present situation confused with a past experience.

So often when we listen to someone we listen with just half an ear, for content. And if there's a word out of place we tend to ignore it because it doesn't make sense.

I suggest that it DOES make sense.

Like I said, anchors can work both ways.

Sometimes, when you listen with full attention to someone, you'll hear the "echoes in their minds" as echoes in their words.

And of course, once in a great while the echoes may be in yours, also.

Seeya,

Tom Hoobyar

Planning Director, NLP Comprehensive

(Excerpted from "Friendly Persuasion"), © 2007 by Tom Hoobyar

P.S. We have a NEW EDITION of the NLP Café Operator's Manual -- FREE!

P.S.4 -- Now you can study NLP and become certified at home! Learn about our Special Offers of the Living Encyclopedia of NLP, our complete 20 day NLP Practitioner training on DVD.

P.S.5 -- AND You might also check out our RAW, UNEDITED videos of our last Master Practitioner course, we're running a very special Pre-Publication offer, and when they're gone, they're gone.

Tom Hoobyar